די פאלגענדע ווערטער וועט ינעוואַטאַבלי פאַלן אין טריינג צו באַשרייַבן און דערקלערן וואָס Zen איז, אָבער, פונדעסטוועגן, איך האָפֿן אַז זיי קענען העלפֿן צו יקספּאַנד דיין פארשטאנד פון עס און העלפן דיין יאָג פון עס.
אין שרייבן דעם אַרטיקל, איך געפרוווט צו פאַרלאָזן די נוצן פון די סאַנסקריט ווערטער געניצט אין בודדהיסט טעקסטן. איך טאָן דאָס ווייַל בעשאַס מיין פאָרשונג איך געפֿונען זייער נוצן בלויז צו שטערן מיין פארשטאנד פון דער נאַטור פון זען.
לאָמיר דערגרייכן עס ...
וואָס איז זען?
טריינג צו טראַכטן וועגן און שרייבן וועגן זען איז פּונקט וואָס Zen איז נישט. דאָס איז צו זאָגן אַז זען קען נישט קומען דורך די לערנען פון טעקסטן אָדער די קאַנטאַמפּליישאַן פון די גייַסט. איר קענט נישט פאַרשטיין דיין וועג צו זען.
זען איז נישט עפּעס וואָס קענען זיין פארשטאנען אין דעם טראדיציאנעלן זינען, און עס קען נישט זיין דערקלערט. זען איז עפּעס אַז איר דערפאַרונג. עטלעכע וואָלט זאָגן אַז זען איז די בלויז אמת דערפאַרונג איר קענען האָבן.
טריינג צו דערקלערן Zen איז ענלעך צו טריינג צו שילדערן קאָליר צו אַ מענטש וואָס איז געבוירן אָן דערזען, קיין ענין ווי שווער איר פּרובירן, קאָליר דאַרף זיין געזען צו זיין באמת יקספּיריאַנסט.
טראָץ אַלע דעם, איך וועל פּרובירן צו דערקלערן עפּעס פון זען, אפילו אויב מיין ווערטער נאָר אָפּשעפּן די ייבערפלאַך פון די דיפּער טייַטש. איך וועט ברעכן עס אַראָפּ אין ביס-סייזד טשאַנגקס צו מאַכן עס גרינגער סטאַרטינג מיט ...
אייניקייט
די וועג אַז רובֿ מענטשן דערפאַרונג די וועלט כינדזשיז אויף דער באַגריף פון סעפּאַראַטענעסס איינער ווו די 'איך' וואָס איז איר איז גאָר אַנדערש פון אַלץ אַנדערש.
אין זען, אָבער, די מעקייַעם אַקערז אַז קיין ענטיטי - מענטש אָדער אַנדערש - קענען עקסיסטירן אפגעזונדערט פון די רעשט פון דער עקזיסטענץ.
באַטראַכטן די ויסזאָגונג 'איך בין שטייענדיק' פֿאַר אַ רגע. אויף וואָס שטייסטו? מאַשמאָעס איר זענט שטייענדיק אויף דער ערד, אָבער, ווי דאָס איז דער פאַל, דאַרף די ערד נישט עקסיסטירן פֿאַר איר צו שטיין אויף עס? און אויב אַזוי, איז עס ניט אוממעגלעך צו שטיין אָן ערד צו שטיין אויף?
געדאנקען זענען, סימילאַרלי, אָפענגיק אויף דיין סוויווע און אויף אַלץ וואָס האט אלץ סעראַונדאַד איר. איר קען טראַכטן 'איך טאַקע ווי טשלאָע', אָבער דער זייער 'איך' אַז איר זענט ריפערינג צו בלויז יגזיסץ ווייַל פון טשלאָע און אַלע די צייט איר האָט איבערגעלעבט איר. אָן יעדער פון די יקספּיריאַנסיז אַז איר און טשלאָע האָבן שערד, איר וואָלט זיין אַ אַנדערש איר. דעריבער, אָן יעדער דערפאַרונג וואָס איר האָט אלץ געהאט, איר וואָלט נישט עקסיסטירן ווי איצט.
וואו איז ווווע סאַמערסלאַם 2015
אין אַן אַנדער וועג, אין יעדער מאָמענט איר זענט ינסעפּעראַבאַל פון די וועלט אַרום איר און דיין יקספּיריאַנסיז פון די וועלט זענען דורכגעגאנגען.
צייט און ספעיס
די פריערדיקע דערקלערונג ברענגט אונדז ניטלי צו דער זען מיינונג פון צייַט. ווידער, מיין ווערטער זענען אַ אָוווערסימפּלאַפאַקיישאַן פון די עסאַנס פון צייַט, אָבער איך וועל טאָן מיין בעסטער צו קאַמפּרעסינג וואָס קען זיין אַן עסיי אין אַ סאַקסיניק געדאַנק.
נאָך לייענען אַ שיין ביסל וועגן דעם ונטערטעניק, מיין פארשטאנד פון צייט פון דעם Zen פונט פון מיינונג איז ווי גייט.
צייט איז פּלאַץ איז עקזיסטענץ. צייט קען נישט זיין אָן פּלאַץ און פּלאַץ קען נישט זיין אָן צייט - און ביידע קענען ניט זיין אָן די עקזיסטענץ פון אַלץ וואָס מיר זען (און טאָן ניט זען).
מיר זענען צייט, די ערד איז צייט, די שטערן זענען צייט, אַלע פאָרעם איז צייט.
אויב איר טראַכטן וועגן אים, דאָס מאכט אַ פּלאַץ פון זינען. גאָרנישט קענען עקסיסטירן אַרויס פון צייט און קיין צייט קען זיין עקסיסטירט אַרויס די שטאָף פון די אַלוועלט.
דער מערב צייט-געפיל ווי עפּעס וואָס גייט פארביי איז דעריבער אין שאַנסן מיט דער באַגריף פון צייט ווי עקזיסטענץ. אויב די צייט איז דורכגעגאנגען, עס וואָלט דאַרפֿן צו פאָרן צו עפּעס אַנדערש און עפּעס אַנדערש קען נישט זיין אָן עפּעס צו זיין ין עס.
דאָס קען נישט מיינען אַז Zen יגנאָרז די פאַרגאַנגענהייט און צוקונפֿט. עס נאָר זעט צייט ווי קעסיידערדיק און דיסקאָנטינואָוס.
א ברענען קלאָץ האט אַ פאַרגאַנגענהייט און אַ צוקונפֿט (עס איז געווען אַמאָל אַ אַנברענט קלאָץ און עס וועט ווערן אַ הויפן פון אַש) אָבער בשעת עס איז ברענען, עס קען נישט זיין אַנבערנד אָדער אַש. דער קלאָץ פון די איצט איז לעגאַמרע שנייַדן אַוועק פון די פאַרגאַנגענהייט קלאָץ און דער צוקונפֿט קלאָץ אין דעם זינען אַז די אַנבערנד קלאָץ איז ניט מער יגזיסץ און די הויפן פון אַש איז נאָך נישט עקסיסטירט. זינט די עקזיסטענץ איז נישט ין זיי, זיי זענען נישט צייט.
אין אנדערע ווערטער, דער בלויז צייט איז די געשעעניש ווייַל פון די עקזיסטענץ פון טינגז. דאָס איז מאל ריפערד צו ווי זייַענדיק צייט ווייַל צייט איז זייַענדיק און זייַענדיק איז צייט.
פּונקט ווי מיר זענען נישט באַזונדער פון די אנדערע, מיר טאָן ניט האָבן באַזונדער און פרייַ צייט. צייט איז אַלע זייַענדיק און מיר אַלע זייַענדיק.
דער מאָמענט וואָס איז איצט - וואָס איז צייט - איז אין יעדער זינען ימפּערמאַנאַנט. ווי באַלד ווי איר פּרובירן צו כאַפּן די פאָרשטעלן, עס ווערט די פאַרגאַנגענהייט זינט דיין פּרווון צו כאַפּן עס איז די נייַע פאָרשטעלן.
די מערב מיינונג פון צייט איז דעריבער בלויז אַ פירמע וואָס איז געגעבן צו די עקזיסטענץ פון טינגז. וואָס מיר קען רופן פרילינג איז פשוט די עקזיסטענץ פון טינגז מיט וואָס מיר פאַרבינדן דעם וואָרט - די ימערדזשאַנס פון כייבערנייטינג אַנימאַלס, די בלאַסאַמינג פון ביימער און די בלומינג פון בלומען. אזוי דער פרילינג קען נישט קומען פרי אָדער שפּעט ווי מיר קען גלויבן, עס קומט בלויז ווען די זאכן וואָס מיר האָבן צו פרילינג קומען אויס.
איר קען אויך ווי (אַרטיקל האלט אונטן):
- 4 בודדהיסט גלויבן וואָס וועט יבעררוק דיין פארשטאנד פון לעבן און מאַכן איר צופרידן
- ווער בין איך? דער טיף בודדהיסט ענטפער צו די מערסט פּערזענלעך פֿראגן
- ווי צו דערגרייכן נירוואַנאַ דורך גיין די איידעלע אַכטפאָלד דרך
- 12 וואונדער אַז איר יבעררוק צו אַ העכער באוווסטזיין
- 8 טרייץ פון אַ ספּיריטשאַוואַלי דערוואַקסן מענטש
- ווי צו לעבן אין די איצטיקע מאָמענט
ליידיקייט
ליידיקייט איז אַ שליסל באַגריף אין זען, ווי עס איז אין אנדערע פארמען פון בודדהיסם, און איינער וואָס שאַרעס אַ פּלאַץ מיט מיין געדאנקען אויבן וועגן צייט און פּלאַץ.
עמפּטינאַס איז ניט צו זיין מיסאַנדערסטוד ווי עס איז נישט יגזיסטינג אָדער אַ פעלן פון עפּעס, אָבער אַנשטאָט, אַ מעקייַעם אַז אַ זאַך - אַ כייפעץ, אַ מענטש, אַ געדאַנק אָדער אַ געפיל - קען נישט עקסיסטירן.
אָן אַ קאָנטעקסט - אָן אַלע אנדערע טינגז - די עסאַנס פון קיין נומער איז ליידיק.
וואָס צו טאָן אויב איר טאָן ניט זאָרגן וועגן עפּעס ענימאָר
עמפּטינעסס רעפערס צו אַ פעלן פון טאָכיק עקזיסטענץ, וואָס מיטל אַז גאָרנישט קענען זיין געזאָגט צו עקסיסטירן ינדיפּענדאַנטלי פון אַלץ אַנדערש. אַלץ און אַלעמען קענען זיין ווי אַ געשעעניש, איינער וואָס האט יסודות אין יעדער פאַרגאַנגענהייט. אויב עפּעס ביי די פאַרגאַנגענהייט געשעענישן, עס קען זיין ליידיק.
זען פּראַמאָוץ די מעקייַעם אַז איר זענט ליידיק און אַז אַלץ אַנדערש איז ליידיק. דאָס איז ווייַל ווי לאַנג ווי איר באַטראַכטן אַ 'איר' און אַן 'עס' איר טאָן ניט זען די גאַנץ און אָן די גאַנץ איר זען גאָרנישט, איר זען עמפּטינאַס.
פרייהייט און אַקשאַן
אין די מערב וועג פון טראכטן, אויב איר וואָלט זאָגן 'איך בין פריי צו האַנדלען ווי איך ווינטשן', איר'ד מיסטאָמע מיינען אַז עס זענען קיין פונדרויסנדיק ריסטריקשאַנז פֿאַר ווי איר טראַכטן אָדער ביכייוו. דאָס איז, עס איז גאָרנישט צו האַלטן דיין יך-באוווסטזיין צו נעמען די אַקשאַנז וואָס דינען עס בעסטער.
אָבער אין זען, די פרייהייט וואָס איז גערעדט פון רעפערס צו דער אַוועק פון קאָנטראָל פון די יך איבער דער קאַמף. ווען איר האַנדלען פֿון אַ אָרט פון זען, איר טאָן דאָס דורך עטלעכע ומבאַמערקט קאַמפּאַלסשאַן - אַן אָנטרייַבן וואָס קומט פֿון די האַרץ פון דיין זייַענדיק.
אין אַ געפיל, אַ תּלמיד פון זען אקטן ספּאַנטייניאַסלי , אָבער ניט ענלעך דעם פאַרלאַנג צו זיין ספּאַנטייניאַס וואָס קומט פֿון די יך, אמת ספּאַנטאַניאַטי איז נישט רעזולטאַט פון געדאַנק.
געבורט, לעבן און טויט
אין זען, געבורט און טויט זענען געזען ווי צוויי זייטן פון דער זעלביקער מאַטבייע - איר קענען נישט האָבן איינער אָן די אנדערע.
דורך לעבן, מיר דערפאַרונג אַן טאָמיד פאָרשטעלן געבורט און טויט אין אַז יעדער מאָמענט כּולל זיי ביידע. אַלץ וואָס כאַפּאַנז אין די דאָ און איצט (אָדער מער פּינטלעך אין די מעשונעדיק דאָ-איצט, ווייַל איר קענען נישט האָבן דאָ אָן איצט און וויצע ווערסאַ) איז געבוירן פֿון וואָס איז געווען איידער עס און דיעס פּונקט ווי געשווינד. אין דעם זינען, דער עקזיסטענץ זיך איז געבורט און טויט סיימאַלטייניאַסלי.
אַמאָל גאָר פארשטאנען, אַ נאכגייער פון זען פריי פון זיך די מורא פון טויט . פֿאַר זיי, עס איז נאָר די מעקייַעם פון נאַטור, די יבערגאַנג פון איין מאָמענט צו אנדערן.
אַז ס אַלע איך בין געגאנגען צו דעקן אין דעם אַרטיקל. איך האָב נאָר סקראַטשט די ייבערפלאַך פון זען בודדהיסם, אָבער דער אַרטיקל איז קיינמאָל דיזיינד צו זיין אַן ענסיקלאָפּאַדיק דיסקוסיע פון זען אין זיין גאַנץ. אַנשטאָט, איך האָפֿן אַז עס גיט איר עטלעכע יקערדיק פארשטאנד פון דער נאַטור פון זען.
עטלעכע פון די דאָ דיסקאַסט קאַנסעפּס זענען פּראָסט אין פילע צווייגן פון בודדהיסם, און אנדערע זענען אַנדערש אין זען. איך האָב קאַנסטראַקטאַד דעם אַרטיקל פון די פארשטאנד אַז איך האָבן גאַינעד דורך פאָרשונג - איך בין נישט אַ זען לערער און עס איז אַלע שאַנסן אַז איך האָבן פאַלש דיקריסט די אמת טייַטש. עס איז כדאי צו געדענקען אַז אמת זען קענען ניט זיין פארשטאנען, אָבער נאָר קענען זיין יקספּיריאַנסט.
